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Qué (quién) es concilio general - definición
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![[[Miniatura]] que representa el [[asedio]] a [[Damietta]] de 1218, acontecimiento fundamental de la [[Quinta Cruzada]].](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/Belagerung von Damiette 1218.jpg?width=200 "[[Miniatura]] que representa el [[asedio]] a [[Damietta]] de 1218, acontecimiento fundamental de la [[Quinta Cruzada]].")
![Fresco de [[Giotto]] que representa la presentación de [[Francisco de Asís]] y los primeros [[franciscano]]s ante el [[papa]] [[Inocencio III]].](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/Giotto di Bondone (und Werkstatt) 002.jpg?width=200 "Fresco de [[Giotto]] que representa la presentación de [[Francisco de Asís]] y los primeros [[franciscano]]s ante el [[papa]] [[Inocencio III]].")
![La [[catedral de Lyon]], donde se celebró el Segundo Concilio Lugdunense en 1274.](https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:FilePath/Cathedrale Saint Jean Lyon Interior Panorama2.jpg?width=200 "La [[catedral de Lyon]], donde se celebró el Segundo Concilio Lugdunense en 1274.")
Wikipedia
El Tercer Concilio de Constantinopla, celebrado del 7 de noviembre de 680 al 16 de septiembre de 681, considerado como el Sexto Concilio Ecuménico. También recibe el nombre de Concilio Trullano en alusión a la sala del palacio imperial donde se realizó, que llevaba el nombre de trullos (cúpula). Muchos entienden por "Concilio Trullano" o "Concilio Trulano" el Concilio Quinisexto del 692,[1][2][3][4][5][6] y por eso los que dan este nombre al Concilio de 680–681 aplican al de 692 la denominación "Segundo Concilio Trullano".
Fue convocado por el emperador romano de oriente Constantino IV, y presidido por él en persona. Los principales protagonistas fueron Constantino IV y el patriarca Sergio; también dos Papas: San Agatón y León II.
El motivo de convocar el concilio, desde el punto de vista doctrinal, fue el problema de la herejía del monotelismo, que admitía en Cristo una sola voluntad y una sola operación o principio de operación, a saber: la divina. Es un sucedáneo del monofisismo que solo admite en el hombre-Dios una sola naturaleza: el Logos. Es aceptado por la Iglesia católica, la Iglesia ortodoxa y por parte de la Comunión anglicana y algunas Iglesias protestantes.
